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  • 周叔迦:八宗概要(2)

    认识。意识具有这六烦恼,末那只有四法,无嗔无疑;前五识只有前三法。  随烦恼中又分为大中小三类,小随烦恼有十法:一“忿”,对当前违境的忿怒;二“恨”,忿怒之事记恨在心;三“恼”,对记恨之事时思报复;四“...

    周叔迦

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  • 王恩洋:佛学通释(2)

    于一地中得报复异。同是人趣,而富贵贫贱智愚贤不肖亦各不同。鬼及旁生亦复如是。业种种不同,报种种差别,虽巧历不能计,又不但九品而已矣。  复次,十恶业中杀业与嗔,多堕地狱。盗之与贪,多堕饿鬼。淫与愚痴,...

    王恩洋

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  • 王恩洋:《佛学通释》上卷(2)

    如是所受三品苦乐各别复分上上乃至下下。是以同为地狱,又分八大八寒近边独一种种不同,受苦亦异。同属天趣,三界又殊。于一地中得报复异。同是人趣,而富贵贫贱智愚贤不肖亦各不同。鬼及旁生亦复如是。业种.种不同...

    王恩洋

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  • 中国佛教近代史下册

    ,待人极慈。二次世界大战结束时,首对日本宣布不采取报复主义,以德报怨,使在华百万日本军民,安然而返,使日本千百万户人民重获团聚,享受天伦之乐。这种博大仁慈之至德,不特赢得日本全体国民倾倒,感戴不尽,...

    不详

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  • 中国佛教哲学的现代意义

    用来为人类造福,如果人们的人文精神被扭曲,不能理智地利用科学技术,它也可以毁灭人类。人类在征服自然、改造自然方面取得的成就越来越巨大,与此同时,自然界也在增大报复人类的力度,生态失衡、环境污染、气温升高...

    方立天

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  • 佛说药师如来本愿经疏(1)

    地。城关垣墙,门窗堂阁,柱架斗拱,周匝罗网,皆七宝成。  补注曰:此明依正庄严,有二:初明正报,次明依报。正报复二:初无著成就,后无畏成就,皆先因后果。初无著成就者,谓一向清净,修梵行故,修行梵行,故...

    周叔迦

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  • 正知、正见、正修行

    可以感动这些要报复的冤亲债主,他们可能由此会转怨恨为谅解,“哎呀!他已经学好了,我也要学佛呀,冤冤相报何时了呀?”过去有一个算卦的,算得很准。我们做一个实验,他就给我们一个居士算了一卦,比如,他算他明年...

    陈泉州

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    不久,巫却很误会王,以为王看不起他。老是在一些共同的朋友面前放话,说某次在街上碰头,王先生没有理会他的招呼。他十分在意,甚至讽刺说:‘他王某某又有什么了不起!’又还报复著说:‘再见面我硬要不理他,给他...

    汪希教

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  • 佛法与生态哲学

    华人社会也开始反省“药补食补”文化之不当。我们甚至欣见:依“华盛顿公约组织”(CITES)的约束力量,对濒临绝种的野生动物已有极大的生命保障;摧残其生存权的国家,往往遭到“贸易制裁”的国际性报复。  ...

    释昭慧

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  • 《瑜珈菩萨戒》要义

    观由此缘,于现法中少得义利”,这样的做法对他来说是弊多利少,就不能如是而行,所以菩萨应以观众生的义利为前提。  第三部分是关于障忍辱度的内容,有关戒律共有四条。  15、嗔打报复戒  若诸菩萨安住菩萨...

    不详

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